Les scientifiques musulmans célèbres et leurs inventions

Les musulmans ont fait d'innombrables découvertes et ont écrit d'innombrables livres sur la médecine, la chirurgie, la physique, la chimie, la philosophie, l'astrologie, la géométrie et divers autres domaines.

MUHAMMAD IBN MUSA AL-KHWARIZMI (780 - 850)
Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi était un mathématicien persan, un astronome, un géographe astrologue et un érudit de la Maison de la Sagesse à Bagdad. Il est né en Perse à cette époque vers 780. Al-Khwarizmi était l'un des savants qui travaillaient à la Maison de la Sagesse. Al-Khwarizmi a prospéré alors qu'il travaillait comme membre de la Maison de la Sagesse à Bagdad sous la direction de Kalif al-Mamun, le fils du Khalife Haroun al-Rashid, rendu célèbre dans les Mille et Une Nuits. La Maison de la Sagesse était un centre de recherche et d'enseignement scientifique. Al-Khwarizmi a développé le concept de l'algorithme en mathématiques (ce qui explique pourquoi il est appelé le grand-père de l'informatique par certains). L'algèbre d'Al-Khwarizmi est considérée comme fondation et pierre angulaire des sciences. Al-Khwarizmi nous devons l'algèbre du monde, du titre de son plus grand ouvrage mathématique, Hisab al-Jabr wa-al-Muqabala. Le livre, qui a été traduit deux fois en latin, à la fois par Gérard de Crémone et Robert de Chester au XIIe siècle, élabore plusieurs centaines d'équations quadratiques simples par analyse ainsi que par exemple géométrique. Il comporte également des sections importantes sur les méthodes de répartition des héritages et d'arpentage des parcelles de terrain. Il est en grande partie concerné par des méthodes pour résoudre des problèmes de calcul pratiques plutôt que l'algèbre comme le terme est maintenant compris. Al-Khwarizmi a confiné sa discussion aux équations du premier et deuxième degrés. Il a également écrit un important travail sur l'astronomie, couvrant les calendriers, calculant les vraies positions du soleil, de la lune et des planètes, les tables des sinus et des tangentes, l'astronomie sphérique, les tables astrologiques, les calculs de parallaxe et d'éclipse et la visibilité de la lune. Son travail astronomique, Zij al-sindhind, est également basé sur le travail d'autres scientifiques. Comme avec l'algèbre, son principal intérêt est le premier travail arabe encore en existence en arabe. Son travail le plus reconnu comme mentionné ci-dessus et celui qui porte son nom est le concept mathématique Algorithm. Le sens moderne du mot se rapporte à une pratique spécifique pour résoudre un problème particulier. Aujourd'hui, les gens utilisent des algorithmes pour faire l'addition et la division longue, principes qui se trouvent dans le texte d'Al-Khwarizmi écrit il y a plus de 2000 ans. Al-Khwarizmi était également responsable de l'introduction des nombres arabes à l'Ouest, mettant en marche un processus qui a conduit à l'utilisation des neuf chiffres arabes, avec le signe zéro. La contribution d'al-Khwarizmi à la géographie médiévale était également importante. Il a systématisé et corrigé les recherches de Ptolémée en géographie, en utilisant ses propres découvertes originales, intitulées Surat al-Ard (La forme de la Terre). Le texte existe dans un manuscrit; les cartes n'ont malheureusement pas été conservées, bien que les érudits modernes aient pu les reconstituer à partir des descriptions d'al-Khwarizmi. Il a supervisé le travail de 70 géographes pour créer une carte du "monde connu" d'alors. Lorsque son travail devint connu en Europe par des traductions latines, son influence marqua de façon permanente le développement de la science en Occident. Al-Khwarizmi apporta plusieurs améliorations importantes à la théorie et à la construction des cadrans solaires, hérités de ses prédécesseurs indiens et hellénistiques . Il a créé des tables pour ces instruments, ce qui a considérablement raccourci le temps nécessaire pour effectuer des calculs spécifiques. Son cadran solaire était universel et pouvait être observé de n'importe où sur la Terre. Dès lors, les cadrans solaires étaient fréquemment placés dans les mosquées pour déterminer l'heure de la prière. Le carré de l'ombre, un instrument utilisé pour déterminer la hauteur linéaire d'un objet, en conjonction avec l'alidade pour les observations angulaires, a également été inventé par al-Khwarizmi dans Bagdad du neuvième siècle.Bien que ses contributions majeures étaient le résultat de recherches originales, il a également fait beaucoup pour synthétiser les connaissances existantes dans ces domaines de sources grecques, indiennes et autres. Un certain nombre d'ouvrages mineurs ont été écrits par al-Khwarizmi sur des sujets tels que l'astrolabe, sur lequel il a écrit sur le calendrier juif. Il a également écrit une histoire politique contenant des horoscopes de personnalités.

IBN BATTUTA (1304 - 1369)
Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta, était un érudit musulman marocain et un voyageur. Il est connu pour ses voyages et les excursions que l'on appelle le Rihla. Ses voyages ont duré près de trente ans. Cela couvrait presque tout le monde islamique connu et au-delà, allant de l'Afrique du Nord, Afrique de l'Ouest, Europe du Sud et Europe de l'Est à l'Ouest, Moyen-Orient, sous-continent indien, Asie centrale et Chine orientale. la distance surpassant facilement celle de ses prédécesseurs. Après son voyage, il est revenu au Maroc et a rendu compte de son expérience à Ibn Juzay. Abdullah Muhammad Ibn Battuta, né à Tanger au Maroc, lele 24 février 1304 CE (703 Hijra) à l'époque de la dynastie mérinide. Il était communément connu sous le nom de Shams ad-Din. Sa famille était d'origine berbère et avait une tradition de service en tant que juges. Après avoir reçu une éducation en droit islamique, il a choisi de voyager. Il a quitté sa maison en juin 1325, alors qu'il avait vingt et un ans et est parti de sa ville natale pour un hadj (pèlerinage) à la Mecque, un voyage qui lui a pris 16 mois. Il n'est pas revenu au Maroc depuis au moins 24 ans. Son voyage était principalement par terre. Pour réduire le risque d'être attaqué, il choisit généralement de rejoindre une caravane. Dans la ville de Sfax, il s'est marié. Il a survécu aux guerres, aux naufrages et aux rébellions. Il a commencé son voyage en explorant les terres du Moyen-Orient. Par la suite, il a navigué sur la mer Rouge à La Mecque. Il a traversé l'immense désert d'Arabie et s'est rendu en Irak et en Iran. En 1330, il se couche de nouveau, en descendant la mer Rouge à Aden puis en Tanzanie. Puis, en 1332, Ibn Battuta décide d'aller en Inde. Il a été accueilli ouvertement par le sultan de Delhi. Là, il a reçu le poste de juge. Il est resté en Inde pour une période de 8 ans et est ensuite parti pour la Chine. Ibn Battuta partit pour une nouvelle aventure en 1352. Il alla ensuite au sud, traversa le désert du Sahara et visita le royaume africain du Mali. Finalement, il rentra chez lui à Tanger en 1355. Ceux qui abritaient les listes graves d'Orient occidental d'Ibn Battuta ne pouvaient croire qu'Ibn Battuta a visité tous les lieux qu'il a décrits. Ils ont fait valoir que pour donner une description complète des lieux dans le monde musulman en si peu de temps, Ibn Battuta a dû se fier aux preuves par ouï-dire et utiliser les récits de voyageurs antérieurs. Ibn Battuta a souvent subi un choc culturel dans les régions qu'il a visitées. Les coutumes locales des personnes récemment converties ne correspondaient pas à son passé musulman orthodoxe. Parmi les Turcs et les Mongols, il était étonné de la façon dont les femmes se comportaient. Ils ont reçu la liberté de parole. Il sentait aussi que les coutumes vestimentaires aux Maldives et dans certaines régions d'Afrique sub-saharienne étaient trop révélatrices. RUSH (1126-1198) Abou Walid Mohammad Ibn Rushd né en 1128 CE à Cordoue a été considéré comme l'un des plus grands penseurs et les scientifiques de l'histoire. Un produit de l'Espagne islamique du douzième siècle, il a entrepris d'intégrer la philosophie aristotélicienne à la pensée islamique. Un thème commun à travers ses écrits est qu'il n'y a pas d'inadéquation entre la religion et la philosophie quand les deux sont correctement compris. Ses contributions à la philosophie ont pris de nombreuses formes, allant de ses commentaires détaillés sur Aristote, sa défense de la philosophie contre les attaques de la comme différent à l'Islam et sa construction d'une forme d'Aristotélisme qui l'a nettoyé, autant que possible à l'époque, des influences néoplatoniciennes. L'éducation d'Ibn Rushd suivait un chemin traditionnel, commençant par des études en Hadith, linguistique, jurisprudence et théologie scolastique. . Tout au long de sa vie, il écrivit abondamment sur la philosophie et la religion, les attributs de Dieu, l'origine de l'univers, la métaphysique et la psychologie, mais il excella en philosophie et en jurisprudence et fut surnommé «le philosophe jurisprudent». Sa pensée est véritablement créative et hautement controversée, produisant des arguments puissants qui devaient dérouter ses successeurs philosophiques dans les mondes juif et chrétien. Il semble soutenir qu'il existe deux formes de vérité, une forme religieuse et une forme philosophique, et que cela n'a pas d'importance si elles pointent dans des directions différentes. Il semble aussi douter de la possibilité de l'immortalité personnelle ou de la capacité de Dieu à savoir que des événements particuliers ont eu lieu. Il y a beaucoup dans son travail aussi qui suggère que la religion est inférieure à la philosophie comme moyen d'atteindre la connaissance, et que la compréhension de la religion que les croyants ordinaires peuvent avoir est très différente et appauvrie par rapport à celle disponible au philosophe. Son œuvre la plus importante, Tuhafut al-Tuhafut, a été écrite en réponse au travail d'Al-Ghazali. Ibn Rushd a été critiqué par beaucoup de savants musulmans pour ce livre, qui, néanmoins, a eu une profonde influence sur la pensée européenne, au moins jusqu'au commencement de la philosophie moderne et de la science expérimentale. Ses vues sur le destin étaient que l'homme n'est pas en plein contrôle de son destin et n'est pas complètement prédéterminé pour lui. Le commentaire le plus long d'Al Rushd était, en fait, une contribution originale car il était largement basé sur son analyse, y compris l'interprétation des concepts coraniques. Le résumé d'Ibn Rushd des opinions (fatwa) des juristes islamiques précédents sur une variété de questions a continué à influencer les érudits islamiques jusqu'à nos jours, notamment Javed Ahmad Ghamidi. A l'âge de 25 ans, Ibn Rushd a conduit des observations astronomiques au Maroc, au cours desquelles il a découvert une étoile précédemment non observée. Il était également d'avis que la Lune est opaque et obscure, et a certaines parties qu'unre plus épais que les autres, avec les parties plus épaisses recevant plus de lumière du soleil que les parties plus minces de la lune. Il a également donné une des premières descriptions sur les taches solaires. Ibn Rushd a également fait des contributions remarquables en médecine. En médecine, son livre bien connu Kitab al-Kulyat fi al-Tibb a été écrit avant 1162 A.D. Sa traduction latine était connue sous le nom de «Colliget». Ibn Rushd y a jeté la lumière sur divers aspects de la médecine, y compris les diagnostics, la guérison et la prévention des maladies et plusieurs observations originales. Il a écrit au moins 67 œuvres originales, dont 28 œuvres sur la philosophie, 20 sur la médecine, 8 sur en plus de ses commentaires sur la plupart des œuvres d'Aristote et de son commentaire sur La République de Platon. Un examen attentif de ses œuvres révèle qu'Ibn Rushd (Averroès) était un homme profondément islamique. A titre d'exemple, nous trouvons dans ses écrits, "Quiconque étudie l'anatomie va augmenter sa foi dans la toute-puissance et l'unité de Dieu le Tout-Puissant". Il croit que le vrai bonheur pour l'homme peut certainement être atteint par la santé mentale et psychologique, et les gens ne peuvent jouir de la santé psychologique que s'ils suivent les voies qui mènent au bonheur dans l'au-delà et à moins qu'ils croient en Dieu et Son unité. 1131) Omar Khayyam était l'un des principaux mathématiciens et astronomes de la période médiévale. Il a été reconnu comme l'auteur du traité le plus important sur l'algèbre avant les temps modernes. Cela se reflète dans son Traité sur la démonstration des problèmes d'algèbre, qui donne une méthode géométrique pour résoudre des équations cubiques en croisant une hyperbole avec un cercle. Sa signification en tant que philosophe et enseignant, et ses quelques travaux philosophiques restants, n'a pas reçu la même attention que ses écritures scientifiques et poétiques. Omar Khayyam est né le 18 mai, 1048 AD en Iran. Le nom complet d'Omar Khayyam était Ghiyath al-Din Abu'l-Fath Omar Ibn Ibrahim Al-Nisaburi al-Khayyami. Il est né dans une famille de fabricants de tentes. Il a passé une partie de son enfance dans la ville de Balkh, dans le nord de l'Afghanistan, à étudier sous Sheik Muhammad Mansuri. Plus tard, il a étudié sous l'Imam Mowaffaq Nishapuri, qui était considéré comme l'un des plus grands enseignants de la région de Khorassan. Khayyam a eu des travaux notables dans la géométrie, particulièrement sur la théorie des proportions. Il était un polymath persan, un mathématicien, un philosophe, un astronome, un médecin et un poète. Il a écrit des traités sur la mécanique, la géographie et la musique. Le traité de Khayyam peut être considéré comme le premier traitement de l'axiome des parallèles qui n'est pas basé sur le principe de la pétition mais sur un postulat plus intuitif. Khayyam réfute les tentatives précédentes d'autres mathématiciens grecs et perses pour prouver la proposition. Et il a refusé l'utilisation du mouvement dans la géométrie. Khayyam était le mathématicien qui a noté l'importance d'un théorème binomial général. L'argument soutenant l'affirmation que Khayyam avait un théorème binomial général est basé sur sa capacité à extraire des racines. Khayyam faisait partie d'un panel qui a introduit plusieurs réformes au calendrier persan. Le 15 mars 1079, le sultan Malik Shah accepta ce calendrier corrigé comme le calendrier officiel persan. Le travail poétique de Khayam a éclipsé sa renommée en tant que mathématicien. Il a écrit environ mille vers de quatre lignes ou quatrains. Dans le monde anglophone, il a été présenté à travers le Rubáiyát d'Omar Khayyam qui sont plutôt des traductions anglaises d'Edward FitzGerald (1809-1883). Les croyances personnelles de Khayyam sont discernables de son œuvre poétique. Dans ses propres écrits, Khayyam rejette la stricte structure religieuse et une conception littéraliste de l'au-delà. Khayyam a enseigné pendant des décennies la philosophie d'Avicenne, en particulier dans sa ville natale Nishapur, jusqu'à sa mort. Khayyam, le philosophe peut être compris de deux sources plutôt distinctes. L'un est à travers son Rubaiyat et l'autre à travers ses propres œuvres à la lumière des conditions intellectuelles et sociales de son temps. Ce dernier pourrait être informé par les évaluations des travaux de Khayyam par des savants et des philosophes tels que Bayhaqi, Nezami Aruzi et Zamakhshari et les poètes et écrivains soufis Attar Nishapuri et Najmeddin Razi. En tant que mathématicien, Khayyam a apporté des contributions fondamentales à la philosophie des mathématiques, en particulier dans le contexte des mathématiques persanes et de la philosophie persane avec lesquelles sont associés la plupart des autres scientifiques et philosophes perses tels qu'Avicenne, Biruni et Tusi.THABIT IBN QURRA ( 826 - 901) Al-Sabi Thabit ibn Qurra al-Harrani (836 -901) était un astronome et mathématicien né en Turquie actuelle, mieux connu pour traduire des ouvrages grecs classiques sur l'astronomie, et a découvert une équation pour déterminer les nombres amiables. Il était un médecin de Mandean, qui était connu comme Thebit en latin. Thabit était un membre de la secte religieuse de Sabian. Son héritage était pointu dans les traditions de la culture hellénistique et la vénération païenne des étoiles. Ce contexte, et en particulier sa connaissance du grec et de l'arabe

c, fait de lui une perspective attrayante pour la clôture dans une communauté particulière de savants, les Banu Musa et leur cercle à Bagdad. Thabit semble avoir été invité à se joindre à ce cercle par un membre de la famille, le mathématicien Muhammad ibn Musa ibn Shakir, qui a reconnu ses talents et son potentiel.Thabit est devenu célèbre après avoir voyagé à Bagdad lorsqu'il a été invité par Muhammad bin Musa bin Shakir, un des frères Banu Musa. Il a travaillé à Bagdad et il s'est occupé des mathématiques, de l'astronomie, de la mécanique, de la médecine et de la philosophie. Thabit est crédité de douzaines de traités couvrant un large éventail de domaines et de sujets. Alors que certains ont été écrits dans son syriaque natal, la plupart ont été composées en arabe. Thabit était trilingue, une compétence qui lui a permis de jouer un rôle clé dans le mouvement de traduction du 9ème siècle à Bagdad. Il a traduit des œuvres du syriaque et du grec en arabe, créant des versions arabes d'importants écrits hellénistiques et grecs. Plusieurs traductions arabes de Thabit sont les seules versions existantes d'œuvres anciennes importantes. La théorie astronomique médiévale de la trépidation des équinoxes est souvent attribuée à Thabit. Il a développé une théorie sur la trépidation et l'oscillation des points d'équinoxe, dont de nombreux chercheurs ont débattu au Moyen Age.Selon Copernic, Thabit a déterminé la durée de l'année sidérale comme 365 jours, 6 heures, 9 minutes et 12 secondes (une erreur de 2 secondes). Copernic a fondé sa revendication sur le texte latin attribué à Thabit. Thabit a publié ses observations du Soleil. Dans les domaines de la mécanique et de la physique, il peut être reconnu comme le fondateur de la statique. Il a observé les conditions d'équilibre des corps, des poutres et des leviers. Thabit a également écrit sur des sujets philosophiques et cosmologiques, en interrogeant certains des fondamentaux du cosmos aristotélicien. Il a rejeté le concept d'Aristote de l'essence comme immobile, une position que Rosenfeld et Grégorien suggèrent est en accord avec sa position anti-aristotélicienne de permettre l'utilisation du mouvement dans mathématiques. Thabit a également écrit des traités importants liés aux problèmes d'Archimède en statique et en mécanique. Outre toutes ces contributions, il fonda également une école de traduction et supervisa la traduction d'un grand nombre de livres du grec à l'arabe. Les écrits d'un grand nombre de Thabit ont survécu, tandis que plusieurs ne sont pas présents. La plupart des livres sont sur les mathématiques, suivis par l'astronomie et la médecine. Les livres ont été écrits en arabe mais certains sont en syriaque. Au Moyen Age, certains de ses livres ont été traduits en latin par Gherard de Crémone. Au cours des derniers siècles, un certain nombre de ses livres ont été traduits en langues européennes et publiés. Les efforts de Thabit ont fourni une base pour la poursuite des travaux dans l'étude et la réforme de l'astronomie ptolémaïque. Sa vie illustre le fait que des individus d'origines et de religions diverses ont contribué à l'épanouissement de sciences telles que l'astronomie dans la culture islamique. ABU BAKR AL-RAZI (865 - 925) Également connu sous le nom de Rhazes. Alchimiste persan et philosophe, qui fut l'un des plus grands médecins de l'histoire.JABIR IBN HAIYAN (722 - 804) Également connu sous le nom de Geber. Le père de la chimie arabe connu pour ses travaux très influents sur l'alchimie et la métallurgie.IBN ISHAQ AL-KINDI (801 - 873) Aussi connu sous le nom Alkindus. Philosophe et scientifique arabe, qui est connu comme le premier des philosophes péripatéticiens musulmans.IBN AL-HAYTHAM (965 - 1040) Aussi connu comme Alhazen. Astronome et mathématicien arabe connu pour ses importantes contributions aux principes de l'optique et à l'utilisation des expériences scientifiques.IBN ZUHR (1091 - 1161) Aussi connu comme Avenzoar. Médecin et chirurgien arabe, connu pour son livre influent Al-Taisir Fil-Moudawat Wal-Tadbeer (Livre de simplification concernant la thérapeutique et la diète) .IBN KHALDUN (1332-1406) Historiographe et historien arabe qui a développé l'une des premières philosophies non religieuses de l'histoire . Souvent considéré comme l'un des précurseurs de l'historiographie moderne, de la sociologie et de l'économie.IBN AL-BAITAR (1197 - 1248) Scientifique arabe, botaniste et médecin qui a systématiquement enregistré les découvertes faites par les médecins islamiques au Moyen-Age.ABU NASR AL-FARABI ( 872 - 950) Abu Nasr Muhammad al-Farabi, l'un des premiers intellectuels islamiques qui ont contribué à transmettre les doctrines de Platon et d'Aristote au monde musulman, a eu une influence considérable sur les philosophes islamiques ultérieurs tels qu'Avicenne. Il était un linguiste exceptionnel qui a traduit les œuvres grecques sur Aristote et Platon et fait des ajouts considérables à eux de son propre.Il a gagné le surnom de Mallim-e-Sani, qui est traduit par "deuxième maître" ou "second professeur" .Al-Farabi a terminé son plus tôt Il s'est ensuite rendu à Bagdad pour des études supérieures, où il a étudié et travaillé pendant longtemps. Au cours de cette période, il a acquis la maîtrise de plusieurs langues ainsi que de diverses branches de la connaissance et de la technologie. Farabi a contribuéLa science, la philosophie, la logique, la sociologie, la médecine, les mathématiques et la musique occupent une place importante dans la philosophie, la logique et la sociologie et se distinguent comme encyclopédistes. En tant que philosophe, Farabi fut le premier à séparer la philosophie de la théologie . Il est difficile de trouver un philosophe à la fois dans le monde musulman et chrétien à partir du Moyen Age et qui n'a pas été influencé par ses opinions. Il croyait en un Être Suprême qui avait créé le monde à travers l'exercice d'une intelligence équilibrée. Il a également affirmé que cette même faculté rationnelle était la seule partie de l'être humain qui soit immortelle, et il a donc fixé comme objectif humain primordial le développement de cette faculté rationnelle. Il accorda beaucoup plus d'attention à la théorie politique que n'importe quel philosophe islamique. Plus tard dans son travail, Al-Farabi établit à la mode platonicienne les qualités nécessaires au souverain, il devrait être enclin à gouverner par une bonne qualité de caractère et d'exposition. la bonne attitude pour une telle règle. Au cœur de la philosophie politique d'Al-Farabi, il y a le concept de bonheur dans lequel les gens coopèrent pour gagner le contentement. Il a suivi l'exemple grec et le plus haut rang de bonheur a été attribué à son souverain idéal dont l'âme était «unie avec l'Intellect Actif». Par conséquent, Farabi a été une formidable source d'aspiration pour les intellectuels du Moyen Âge et a apporté une contribution énorme à la connaissance de son époque, ouvrant la voie au futur philosophe et aux penseurs du monde musulman. L'épistémologie frarabienne a une dimension néoplatonicienne et aristotélicienne . La meilleure source pour la classification de la connaissance d'al-Farabi est son Kitab ihsa al-ulum. Ce travail illustre parfaitement les croyances d'Al-Farabi, à la fois ésotériques et exotériques. À travers chacun d'eux s'exerce un effort aristotélicien primaire sur l'importance de la connaissance. Ainsi, l'épistémologie d'al-Farabi, issue de ce qui a été décrit, peut être encyclopédique dans sa portée et complexe dans son articulation, utilisant à la fois une voix néoplatonicienne et aristotélicienne. Fariabi a également participé à l'écriture de livres sur la sociologie musulmane et un livre remarquable Kitab al-Musiqa (Le Livre de la Musique) qui est en réalité une étude de la théorie de la musique persane de son époque, bien que dans l'Ouest il a été présenté comme un livre sur la musique arabe. Il a inventé plusieurs instruments de musique, en plus de contribuer à la connaissance des notes de musique. Il a été rapporté qu'il pouvait si bien jouer de son instrument que de faire rire ou pleurer à volonté. Le traité d'Al-Farabi, Sens de l'intellect, traitait de la musicothérapie, où il discutait des effets thérapeutiques de la musique sur l'âme.Farabi a voyagé dans de nombreuses contrées lointaines tout au long de sa vie et a beaucoup profité de nombreuses expériences. dont il est encore rappelé et reconnu. Malgré de nombreuses difficultés, il a travaillé avec dévouement et s'est fait un nom parmi les savants de l'histoire. Il mourut célibataire à Damas en 339 A.H. / 950 A.D. à l'âge de 80 ans.AL-BATTANI (858 - 929) Al-Battani est parfois connu par une version latinisée de son nom, Albategnius, Albategni ou Albatenius. Son nom complet était Abu Abdallah Mohammad ibn Jabir ibn Sinan al-Raqqi al-Harrani al-Sabi al-Battani. Le père d'Al-Battani était Jabir ibn Sinan al-Harrani qui avait une grande réputation en tant que fabricant d'instruments à Harran. Le nom fait l'identification certaine qu'al-Battani lui-même était habile dans la fabrication d'instruments astronomiques et il y a une bonne indication qu'il a appris ces qualifications de son père. Abdallah Muhammad Ibn Jabir Ibn Sinan al-Battani al-Harrani est né environ 858 CE dans Harran. Battani a été d'abord éduqué par son père Jabir Ibn San'an al-Battani, qui était aussi un scientifique bien connu. Il a ensuite déménagé à Raqqa, situé sur la rive de l'Euphrate, où il a reçu une éducation avancée et plus tard prospéré comme un érudit. Au début du 9ème siècle, il a émigré à Samarra, où il a travaillé jusqu'à la fin de sa vie. Sa famille avait été membre de la secte Sabian, une secte religieuse d'adorateurs d'étoiles de Harran. Être des adorateurs des étoiles signifiait que les Sabiens avaient une forte motivation pour l'étude de l'astronomie. Al-Battani, contrairement à Thabit, un autre mathématicien de sa ville natale, ne croyait pas à la religion sabienne. Son nom "Abu Abdallah Mohammad" indique qu'il était certainement un musulman. Al-Battani a fait des observations astronomiques remarquablement précises à Antioche et ar-Raqqah en Syrie. La ville d'Ar-Raqqah, où la plupart des observations d'al-Battani ont été faites, est devenue prospère lorsque le calife Harun al-Rashid y a construit plusieurs palais. Le Fihrist décrit al-Battani comme l'un des observateurs les plus célèbres et un chef de et l'astronomie pratique et l'astrologie. Il a composé un travail sur l'astronomie, avec des tables, contenant ses propres observations du soleil et de la lune et une description plus précise de leurs mouvements que celle donnée dans "Almagest" de Ptolémée. Les principales réalisationsd'al-Battani sont: • Il a catalogué 489 étoiles • Il a affiné les valeurs existantes pour la durée de l'année, qu'il a donné comme 365 jours 5 heures 46 minutes 24 secondes, et des saisons • Il a calculé 54.5 "par an Pour la précession des équinoxes et obtenu la valeur de 23 ° 35 'pour l'inclinaison de l'écliptique. Plutôt que d'utiliser des méthodes géométriques, comme d'autres savants l'avaient fait, al-Battani utilisait des méthodes trigonométriques qui constituaient un progrès important. Al-Battani a montré que la distance la plus éloignée du Soleil de la Terre varie et, par conséquent, des éclipses annulaires du Soleil sont possibles ainsi que des éclipses totales. Al-Battani est important dans le développement de la science pour un certain nombre de raisons, mais l'une d'entre elles doit être la grande influence de son travail sur des scientifiques tels que Tycho Brahe, Kepler, Galilée et Copernic.IBN SINA (980 - 1037) connu sous le nom «Avicenne», Ibn Sina était en effet un vrai polymathe avec ses contributions allant de la médecine, la psychologie et la pharmacologie à la géologie, la physique, l'astronomie, la chimie et la philosophie. Il était aussi un poète et un érudit islamique et théologien. Sa contribution la plus importante à la science médicale fut son fameux livre al-Qanun, connu sous le nom de "Canon" en Occident. Ce livre est une immense encyclopédie de médecine comprenant plus d'un million de mots et comme la plupart des livres arabes est richement divisé et subdivisé. Ce grand scientifique est né aux environs de 980 av. J.-C. dans le village d'Afshana, près de Boukhara, qui est aussi la ville natale de sa mère. Son père, Abdullah, avocat de la secte ismaélienne, était de Balkh, qui fait maintenant partie de l'Afghanistan. Ibn Sina a reçu son éducation précoce dans sa ville natale et à l'âge de dix ans, il est devenu un Coran Hafiz. Il possédait des capacités intellectuelles exceptionnelles qui lui permettaient de dépasser ses professeurs à l'âge de quatorze ans. Au cours des années qui suivirent, il se consacra à la jurisprudence musulmane, à la philosophie et aux sciences naturelles et étudia Logic, Euclid et l'Almeagest. Ibn Sina était un homme extrêmement religieux. Quand il était encore jeune, Ibn Sina était très déconcerté par le travail d'Aristote sur la métaphysique tellement qu'il avait l'habitude de quitter tout le travail et de prier Dieu pour le guider. Enfin, après avoir lu un manuel du célèbre philosophe al-Farabi, il trouva les solutions à ses difficultés. A l'âge de seize ans, il consacra tous ses efforts à l'apprentissage de la médecine et, dix-huit ans plus tard, devint un médecin réputé. Pendant ce temps, il eut aussi la chance de guérir Nooh Ibn Mansoor, le roi de Boukhhara, d'une maladie dans laquelle tous les médecins renommés avaient perdu espoir. Sur ce grand effort, le roi voulut le récompenser, mais le jeune médecin n'accepta que d'utiliser sa bibliothèque exclusivement réservée aux Samanides. A la mort de son père, quand Ibn Sina eut vingt-deux ans, il quitta Boukhara et s'installa à Jurjan près de la mer Caspienne où il a donné des conférences sur la logique et l'astronomie. Ici, il a également rencontré son célèbre contemporain Abu Raihan al-Biruni. Plus tard, il a voyagé à Rai et ensuite à Hamadan, où il a écrit son célèbre livre Al-Qanun fi al-Tibb. Ici, il a également guéri Shams al-Daulah, le roi de Hamadan, pour une colique sévère. De Hamadan, il a déménagé à Isfahn, où il a terminé beaucoup de ses écrits épiques. Néanmoins, il a continué à voyager et l'effort mental excessif aussi bien que le chaos politique ont gâté sa santé. Les dix ou douze dernières années de sa vie, il a passé au service d'Abu Ja'far 'Ala Addaula, qu'il a accompagné en tant que médecin et consultant littéraire et scientifique général. Il mourut en juin 1037 après J.-C. et fut enterré à Hamedan, en Iran. Outre ses écrits monumentaux, Ibn Sina contribua également aux mathématiques, à la physique, à la musique et à d'autres domaines. Il a expliqué le concept et l'application du "casting out of nines". Il a fait plusieurs observations astronomiques, et a conçu un moyen similaire au venire, pour améliorer la précision des lectures instrumentales. En physique, sa contribution comprenait l'étude de différentes formes d'énergie, de chaleur, de lumière et de mécanique, et de concepts tels que la force, le vide et l'infini. ~ Publié par: Ahmad Sanusi Husain